מאמרים
1. האיסור הוא משום הרהורי עבירה והסתכלות בנשים,
אסור. (עיין משנה ברורה סימן תקנ"א סעיף קטן
1) עיין בקצור כללי התלמוד שבסוף מסכת ברכות
א) ראשית כל יש לדעת שמה שאומרים העולם:
מרן ראש הישיבה שליט"א ענה על זה בספרו
א) עדיף על פי הקבלה שלא לגלח כלל.
ראה במבוא של מרן ראש הישיבה שליט" למשנה
1. לדבריך מה הביזיון בכיסוי ציציות, ואדרבא ינסה
עיין משנה ברורה ופרי מגדים אורח חיים סימן
אם אוכלו לשם קינוח ולא על מנת לשבוע
עיין להגאון יד מלאכי (כללי רש"י אות ו')
עיין בהגהות "איש מצליח" על דעת המשנה ברורה
אין בעיה להאריך "יותר" מהכהנים, אלא שאין להאריך
אמנם יש מקילים באופנים מסויימים ואוסרים באופנים מסויימים,
א. אם יש כהנים אחרים ודאי שאין הש''צ
יש שכר שמקיים "שויתי ה' לנגדי תמיד", בתנאי
בשו"ת יביע אומר שם לא היקל בפשיטות. אלא
אי אפשר לכלול בש"ע את כל הדוגמאות שבעולם
1. אם יש צורך מותר למחוק תגין של
יש נוהגים כן ומהם הגר"א, והסיק הרב משנה
שתי אותיות שנדבקו פסולות משום היקף גוול, משא"כ
בהגהות איש מצליח שעל המשנה ברורה חלק א'
יבקש ממנו בעדינות אבל בהחלטיות. ועיין בספר ענף
יש להודיע לה שהדבר אסור גמור מבחינה הלכתית
א. פירות מותר, מזונות עד כביצה. סימן רלה
כלי נגישות