מאמרים
זה לא כפילות, אלא טעמים שונים (אף שקרובים
מנהג תונס זה הוא מנהג נכון. וכן מנהג
אשדוד היא מארץ ישראל. כן משמע במשנה ריש
קרבן "העומר" היה בפסח, ולכן יש לומר "ל"עומר
ברכתה מזונות וכן הדין בלחם גמור שפוררו לפירורים
מנין לך לחלק? ומצד הסברא נראה לעניות דעתי
עיין במשנה ברורה (סימן ד' סעיף קטן י')
1) יש בזה מחלוקת הפוסקים, שלדעת המשנה ברורה
לעניות דעתי הדרך השניה נכונה. ויישר כחך.
היום אין לכך כל משמעות, וכל אחד עושה
חגורה שתלוים בה מפתחות אסור לצאת בה בין
במתנה על מנת להחזיר כשאמר לו חפץ זה
א) אם אפשר שהעסקה תתבצע בארצות הברית בזמן
אמרו חז"ל (ברכות כד.) שוק באשה ערוה. ושוק
כנראה מפני שסיים על זה המשנה ברורה עצמו
אינו דומה, במקרה הראשון הוא לא יודע ואנחנו
אין שום היתר להתחתן לפני שיעברו 3 חודשים
דעת התלמידי רבנו יונה (והפרדס שער ט' פ"ד)
1. עיין בשלחן ערוך (סימן יא) שמהטוויה צריך
חן חן על שאלתך וזהירותך במצוות. ולהלכה –
היו מתפללים מנחה לפני פלג המנחה (עיין משנה
בחוטי פשתן מותר בכל אופן. [ע' בתשובה הבאה
אמהות זה כרוב שמניחים אותו בארץ כדי לגדל
א) לדעת מרן ראש הישיבה שליט"א אין בזה
נראה שדינו ככלי שהשתמשו בו צונן שאין צריך
כלי נגישות