מאמרים
יגידו אתה מלה במלה את ההבדלה והיא תברך
א) אכן דברי רש"י אינם מוכרחים מתוך דברי
אינו דומה לרדיו שיש בו זילותא דשבתא, שהרי
סדר לימוד הלכות טהרה גמרא ופוסקים: א) סימן
א) אין הבדל. ב) ראה בסוף בבא מציעא
מן הדין יוצא ידי חובה, דלא נאסר אלא
כי סומכים על תשובת מהר"ם אלשקר ז"ל (שחי
כשהדלת סגורה ודאי שמותר. כשהדלת פתוחה, אם יש
א) כמדומה מספר מועד לכל חי. ב) תפלה
א) יש מודעות בעתונים חרדים על מקומות שהתפנו
אפשר לעבוד על עצמנו לפי ימים. כגון לקבל
1. עיין בכף החיים (או"ח סימן מ אות
עוסקים כעת בהוצאת משנה ברורה מנוקד. נשתדל לתרגם
כבר כתב הגר"מ פיינשטיין זצ"ל בשו"ת אגרות משה
דע לך כלל: כל מקום שאין ניקוד בדל"ת
אפשר לעבור עם עיניים עצומות דהוי פסיק רישיה
מותר להדליק נרות שבת לאחר פלג המנחה, בשני
הכף החיים (סימן תצ"ד אות ב"ן) הביא מחלוקת
תפילין שימושא רבה הן תפילין גדולים, גודל הקציצה
לא ביארת את השאלה מספיק. האם כשמתנער ממחשבותיו
א) מצד הדין אין נפקא מינה בין שלש
א) שוא נע כעין סגול מהיר. ב) אין
מעיקר הדין אין בזה איסור (וברור שבפסח תזהר
אף שיש אומרים שמנהגי אזכרה בין על אב
1. יתכן, אבל העיקר לא לסמוך על סגולות,
כלי נגישות