מאמרים
הכלל שאמרת הוא דוקא בוא"ו החיבור רגילה, אבל
המעיין בתשובת מרן הראשון לציון הגאון רבי עובדיה
נראה לי שלא הבנתי כל כך את שאלתך,
מה שידוע, זה מרן בבית יוסף אורח חיים
1. לכתחילה ראוי שיהיה אדם שמגדל זקן שיש
אף דקיימא לן אין מעבירין על המצוות. מכל
כן, משום נקיות כמבואר בשלחן ערוך אורח חיים
נ"ל שהפשט הוא שהתנא משתמש במשלו בדברים המפורסמים,
בדוגמאות שהבאת ישנה תנועה אחת בלבד אחרי הטעם,
אם המלגה מספיקה לו, שילמד כל היום.
בתחלה יש לי להעיר, היכרות זו לצורך מה?!
אם הדרשה על פרשת השבוע והיא הכנה שהצבור
1) זו שאלה של השקפה, כל אחד יעשה
א) יש בהם ספיקות ואין בי כח להכריע.
[תשובת הרב שליט"א מתבססת על הפרט שציין השואל
אין לקרא בשם זה שהוא שם מלכות הרשעה
לא שמעתי דבר כזה שמכפילים פקדון פי 400!
מותר (שו"ת יחוה דעת חלק ששי סוף סימן
התכוונתי כיון שיש מקור בשמואל שעייף זה לא
אם יש פיקוח ממשלתי שהוא חלב פרות בלבד
תפני לרבנים אחרים שלא ידרשו יותר מדאי כסף
אינני יודע. בזמנו קראתי כתבה על הנושא הזה
מי שנוהג לאומרו בין נטילה להמוציא יכול להמשיך
להטיל פתיל תכלת אינו איסור אלא מצוה. ואף
1) לעשות רק בלילה שלפני המילה. 2) לומדים
כלי נגישות