מאמרים
אם האירוע כשר בלי תערובת אין שום בעיה
הטעם שצריך להניח את נר החנוכה בטפח הסמוך
אם לא הפסיק בשתייתו, כן.
עיין בפרשיות בראשית ונח, שכל מקום שכתוב "ויולד
אי אפשר לסמוך ועל פי זה לברך. ולכן
לעתון דתי מותר, ולכתוב שם "דף זה טעון
זו שאלה יפה. ושמעתי הסבר לדבר שאם הוי"ו
מה שעשה עשה, ומעתה חושבנא טבא.
לא כדאי לעשות כן, כי מסתמא הגונב בשבת
יוצא דופן פטור מפדיון, מפני שלא יצא מהרחם
א. נהגו להקל לשתות מים בשעת הלימוד, כדי
כדאי להתחלק אחד שחרית ואחד מוסף.
יכול להיות. כך מסופר בגמרא (כתובות ק"ג ע"א)
מפני שגרו בשכונות-עונ,י "חכמת המסכן בזויה". תלמד ספרי
קשה לפסוק נגד הבא"ח
א) כל זמן שדוד המלך חי אין שלמה
מסתבר שליוה"כ כמו שאמרת בתונס ליקטו פיוטים וסידרו
בשוא נח, כמו האות נו"ן במלה חותן (משה)
סיר חדש שלא נעשה בו שימוש מעולם- יש
ראיתי זה בספרים ושכחתי. יש דוגמאות רבות לזה
עיין בספר עוד יוסף חי הלכות (פרשת תולדות
יאמר את הנוסח הרגיל שבסידור לאחר שהפריש קצת
אינה מתאבלת על אמה כמבואר בשלחן ערוך יו''ד
א) יש בזה מחלוקת גדולה, לדעת מוה"ר במנוחת
א) נ"ל שאין לומר שם השם להדיא, אלא
כלי נגישות