מאמרים
כת"ר לא ציין מקור הדברים ביביע אומר חלק
תמהתי על מה שטענת במכתבך הקודם שרוב הפוסקים
הרע"ב הוקשה לו היתור במשנה, מאחר שברישא אמרנו
נטע רבעי שייך גם בזמן הזה כמ"ש בשו"ע
מרן הרב עובדיה שליט"א פסק בספרו חזון עובדיה
חומץ הנעשה מסתם יינם של גויים עובדי עבודה
קושיא טובה. כך הקשה השיטה לא נודע למי
כיון שתושב חו"ל הוא, וגם כעת אין בדעתו
אין הישיבה מתנגדת לקבל בחורים שחבשו כפה סרוגה
ביום שישי חוזרים על כל הפרשה מההתחלה ועד
לעבוד בשבתות ובחגים בהבלעה, פירוש שעובד בכל ימי
היו חכמים שהתירו את זה. אבל הגר"ע יוסף
לשיטת רוב ככל הפוסקים ראשונים ואחרונים אין שום
כתב הרמב"ם בפרק ד' הלכה כ' מהלכות חובל
הגר"א הוכיח את דבריו מהתוספתא שכתוב שם יתגדל
א) נראה לי שזה תלוי באיזה קרשים מדובר.
1. הנה מעלת תלמיד חכם שהוא יר"ש באמת
א) המנהג פשוט לברך פעמיים. וכן נוהג מרן
באופן שישראל מדליק את האש ואחר כך הגוי
א) טלטול על ידי דבר אחר של היתר
1. חכמי הקבלה הסבירו שצדי המטה צריכים להיות
לפי ההלכה במקרה שלך מכיון שהמקום הוא רשות
בתחלה, יש להתחזק באמונה ובטחון בבורא יתברך שמו,
כבר האריכו בזה ראשונים ואחרונים (עיין בריטב"א מגילה
מחלל שבת בפרהסיא דינו כעובד עבודה זרה ואינו
כלי נגישות