מאמרים
שמעתי שיש מקילים בדבר, אך לעניות דעתי העיקר
גדר העשויה שתי וערב נחשבת מחיצה גמורה אם
ילדה שמכה הוי אומר שאין לה כלים להתמודד
קושיא יפה. אולי משום שאין זה רפואה גמורה.
דעתי הקצרה נוטה להחמיר בזה, כיון שבימי החול
1. הדבר פשוט ומבואר בפוסקים, שכל שקידש ואכל
אם אחריות השיק על המוכר אסור, כי אין
בלשון הקודש לשון עתיד מורה לעתים על פעולה
כבר פסק כדברינו בשו"ת בית אבי והובא בטהרת
ישוב בתשובה שלימה ויקבל על עצמו קבלה גמורה
מסתבר שאפשר, ונחשבת סעודה זו כסעודת מצוה, שהרי
ראשית היה לך ליטול ידים ''עם ברכה'' (משנה
המדרש הזה מקורו בפסיקתא רבתי פרק ל"ו, והובא
זה לא כל כך פשוט שזה מדרבנן, ויש
אין צריך ליפגש. השם יעזור שיהיה במזל טוב
אדרבה השופר הולך הוא המשרת של הפסק. כלומר
עיין להרב דרכי תשובה שם שהביא שהרב שיירי
לכבוד שאר בשרי רבי אייל חדאד נר''ו זכיתי
לפי הקבלה אף החתן עצמו לא מסתפר קודם
– אין להם בד''ץ מפני שהקמח אינו שמור,
שאלתך שייכת גם באופן שהופסק החשמל בשבת וחזר
צריך ללמוד ספרי מוסר המדברים בענין זה, לידע
בעבר היה מורה מרן שליט"א שיש בדבר מצוה
המרצה ההוא כנראה התכוין ששבת חמורה מבחינה מסויימת
יש אמנם מושג "גרמא בנזיקין – פטור" (בבא
כלי נגישות