פעם נשאל הרוגאצ’ובי על זה, ואמר שאם ההפרש

כתב הגאון ר’ עובדיה יוסף (שליט”א) בשו”ת יביע

מי שמחלל שבת הוא אינו מאמין באלקים ובודאי

נמצא כזה בגמ’ בסוכה (דף מ”ה ע”ב) שאמר

טוב לשמוח בתורה ולהתגאות בה, נגד הרשעים הכופרים.

מותר רק שמות הכתובים בתנ”ך, כגון מיכאל גבריאל

הגאון חוות יאיר פטר אותנו מללמוד חכמה זו,

עיין בשו”ת יחוה דעת (ח”א סימן נ”א) בשם

הרד”ק בספר מכלול מסתפק בזה. אבל יותר נראה

 נראה דלכתחילה אין לעשות כן מפני דברי הרמ”א

מותר, כי כבר פורסם ברדיו, וכל שכן שיש

לא נהג כהלכה. אינני יודע דרך תשובה. אולי

כשמרמזים בגימטריא וחסר מספר אחד, אין בזה קפידא

"בית נאמן" בישראל יריעה רחבה על הספר החדש

מותר. ויש לזה מקור. ומרן ראש הישיבה נר"ו

מותר לומר גם השכבה על האמא. לגביי העליה

מה שהופכים פנים באמירת בחייכון ובמיומיכון ובאמירת וקרא

מרן ראש הישיבה שליט"א כתב לאסור בעלון פניני

מרן ראש הישיבה שליט"א ענה בעלון פניני הפרשה

בעבר היה מורה מרן שליט"א שיש בדבר מצוה

קשיים רבים וחבלי קליטה עברו על ישיבת "כנסת חזקיהו" עד הגיעה אל המנוחה והנחלה בשנת תשט"ו בכפר חסידים לימים רכסים שבצפון. ברם, דבר אחד התנהל כראוי ובלי בעיות – יחסה של המועצה לישוב היה חיובי, בעוד שבשאר ישובי הארץ נערמו על דרכם של מוסדות התורה קשיים, והתנכלו להם והצרו צעדיהם, כפר חסידים היתה בתחום זה יוצאת דופן. גם שם לא היו ראשי הציבור שומרי תורה ומצוות, אך מעולם לא הערימו קשיים בדרכה של הישיבה, והיה הדבר לפלא.

מבאר רבנו הבן איש חי בספרו 'אדרת אליהו' כי "סולם" בגימטריא "ממון", שהממון נמצא בארץ, וזה "מוצב ארצה" אבל השפע מגיע משמים