מאמרים
רק בתונס יש להם הבדל שבאמצע תיבה ובסופה
אף שאין מקבלים צדקה עבור עניים מן הגוי,
באשקלון יש יהודי שנאמן על הכשרות בשמיטה וגם
מותר לשתות אצל גוי וכל שכן אצל ישראל
אם קונה האשה הגיורת מכספה כדי ליתן במתנה
מה הפירוש "גם כיום", הרי בזמנם היו שותים
א) פתח גנובה באה רק בסוף מלה תחת
אם הגוי בא לבית הכנסת ומתנהג בכבוד, אין
ע"פ המסרה שהובאה במנחת שי (וממילא נ' נא
אין איסור לקרוא בספרים שנתחברו על ידי גויים,
באופן שישראל מדליק את האש ואחר כך הגוי
אין בהם בישולי גויים כיון שאין דרך להעלותם
היו חכמים שהתירו את זה. אבל הגר"ע יוסף
א. מותר. ב. רשות מקומית יש לתבוע תחילה
מותר.
גם למנצח צריך היקף גוויל ואין לצבעו סמוך
העולם מיושב בלעדיהם, ואין להכניס עצמו בחששות גדולות.
אין זה מדברי הטור שם אלא בעל העיטור
אם הוא מביא פירות אסור לעקור אותו. אבל
א) מנין זה ההיתר בבית סוהר של א"י
אסור לומר או לרמוז לגוי לעשות כן. אבל
בשלחן ערוך יורה דעה (סימן קי"ב סעיף ז)
לדעת מרן השלחן ערוך אסור לשתות מקפה זה,
מרן הגאון רבי עובדיה יוסף נר"ו בשו"ת יחוה
מן הדין מותר. וכן הוא במסכת עבודה זרה
כלי נגישות