ודאי שאסור לצער אחרים באופן שעומד שם (עיין

מכת מדינה| בזמן המלחמה בדרום כאשר הורים רבים

1. אמת בדיבור הרגיל אין צריך לדבר כך,

אדם שנסע במונית וקבע שהמחיר יהיה ע”פ מונה,

באיזה זמן מרן ראש הישיבה שליט”א היה נוהג

הה"א אינה ה"א הידיעה, כי לא שייך ה"א

החזן עשה מנגינה כל כך יפה בקריאת שמע

הרמב"ם נזהר מאד בלשונו בחיבורו שלא לתת מקום לטעות. הבהירות בניסוחו של הרמב"ם היא מן המפורסמות שאינן צריכות ראיה, אבל אני עומד כאן על הזהירות. כבר ראינו למעלה איך נמנע מלהעתיק דרשות מסובכות לפני הקוראים הפשוטים. והנה עוד דוגמא בהלכות תפלין (ספ"ד): "וכל הרגיל בתפלין מאריך ימים שנאמר ה’ עליהם יחיו". בגמ’ (מנחות מ"ד סע"א) כל המניח תפלין מאריך ימים, והרמב"ם שינה וכתב "כל הרגיל" מטעם המובן מאליו, שהרי כל העולם מניחים תפלין, והרבה מתים ר"ל בקוצר שנים, אבל הרגיל פירושו שמניח תפלין ברוב שעות היום.

למרות היגון והעצב בשערי היום הנורא ט’ באב, יש שבחרו לערוך את סעודת המפסקת, דווקא באוכל המסורתי והחגיגי – "כוסכוס", על מה ולמה? / ומדוע דווקא מאכל  האבילות – ביצה, זיכה את המון העם במחאת פוסקי אשכנז / ואיך כמעט הציל החמין של שבת את הסעודה מפסקת.
 

בעיצומו של יום ט’ באב, לאחר בשורות איוב וקינותיו של רבי יהודה הלוי, נהגו בנות ישראל בהרבה קהילות לפתוח במסע ניקיון והברקה לכל פינות הבית משל היה היום ערב בדיקת חמץ | המנהג המפתיע הביא את הנשים ‘לחשוד’ במרן החיד"א כי איננו מאמין בביאת המשיח ח"ו, ואילו בדורנו בעטייה של שרה שנירר מייסדת ‘בית יעקב’ בטל הטעם ובטל המנהג | מה נשתנה

ז' אייר התשע"ה יהודי יקר! אשריך ואשרי חלקך

שינון המשניות של רבי יוסף מילובאביץ ומדוע אביו

לנוכח הפיגועים האחרונים מה ה' רוצה מאיתנו, מה

כתבו האחרונים לגבי תיקון חצות קודם סליחות שלא