ויעתר יצחק לה' לנוכח אשתו כי עקרה היא

איני רואה הגיון שבדבר הראוי לאכילה מצד עצמו

נתחדשה בימי התנאים או לפניהם, אבל הטעם שאמר

1. אנו נותנים להוריד רק את השמע בגלל

אינך מחוייב בכלום, קיימא לן דטובת הנאה אינה

ידועה מחלוקת האחרונים ז"ל בזה, שהגאון רבי יוסף

כוונת ההלכה שאין צורך לבדוק אחריו אם הוא

יש להקל בזה שאין הבדל אם נותן קרח

בגמרא דברו על ריח שאוסר רק לכתחילה כשאופים

אודות ההערה הראשונה, הנה גם בנתינת מים ע"ג

אחי! לא מערבים פוליטיקה עם הלכה. ישנו דיון

בנדון של הרא"ש נמס הרבה מאד מהשלג וניכר

א) נכון. ב) המחבת מותרת כיון שהכף הבשרית

פסק מור"ם בהגהתו בשלחן ערוך חושן משפט (סימן

בעיון יעקב (הנדפס בעין יעקב) כתב שם נראה

א) דבר יבש שיש בו לחלוחית הבלועה בו,

אסור להשתמש בתנור אפיה לחמם מאכלים יבשים גם

מותר לבשל, כמו שהעלה בשו"ת תפילה למשה חלק

א) אמנם לאיש יש זכות לפרק את הנישואין,

כי איננו רגילים להתבונן בטעמים כלל. והא ראיה