מאמרים
א) אפשר שהלכו לפי סדר חומרתן, שאיסור נדה
כוונתי אחר שיאמר תיבות "תתקבל צלותנא". וכן המנהג.
א) המחלוקת באשה אם חייבת בתפלה, היא אי
אין ברכת שהכל נפטרת, אלא אם כן היא
תסתכל על הכוס ותאמר בלחש כל נוסח הקידוש
א-ב) יותר טוב להנהיג שלא לקדש בבית הכנסת,
ככה דעת מרן ראש הישיבה ולגבי מוצאי שבת
אם אכל כזית מיני מזונות וכזית מפירות שבעת
– ראשית עליך לוודא שעברו על העץ שלש
1-3. עיין בסידור איש מצליח מהדורא רביעית שהתייחסנו
א) ודאי שאחד מהמסובים חייב לשתות, שאם לא
א) אחרי שלש שנים מותר לאכול הפירות (בשנה
הנכון הוא מה שכתוב אצלך בכתב האשורי ללא
אין בעיה כשנוטל הידים והידים רטובות קצת, וכן
1. יש בזה מנהגים שונים בין העדות השונות,
שוה פרוטה הוא אחד מארבעים בגרם כסף טהור.
א) אפשר להקל בזה בפירות שהם ספק מעושרים
המקדש שלא במקום סעודה אין זה נחשב קידוש
א) כך שמעתי מהרב יוסף זליכה שליט"א שבדק
א. אולי זה ע"פ הש"ך ביורה דעה (סימן
לגבי אחוזי היין ביינות הנ"ל – יש לשאול
1) יש סתירה בדעת מרן בין סימן קנ"ח
א) בסידור השתדלנו בס"ד לסייע למתפלל הנכבד להבין
הכוונה היתה לקונטרס "לאוקמי גירסא החדש", שהיה אמור
כלי נגישות