מאמרים
יש בזה מחלוקת, יש אומרים שברכתו עצי בשמים
יש דרכים רבות, וגם אצל הספרדים לא נשתוו,
מנהג זה עתיק מימי הרמב"ם והרשב"ץ. למה לבטל
בס"ד סדר הלימוד בהלכות ברכות: א. ספר ברכת
בזמנינו המנהג הוא שחזנים קבועים המקבלים שכר מהקהילה(עמותה)
נכון שיש מקום להערה, מכל מקום ליישב דעתו
ידועה ומפורסמת תשובת הרשב"א המובאת בב"י סוף סי'
באמת זו סברת הרשב"א, הביאה מרן בבית יוסף
אם הכל בצניעות – מותר. זה מנהג קדום
מותר. ראשית, המים שהוחמו בדוד שמש אין בהם
זה תלוי אם הלומד מתחיל או ותיק. הבאתי
עיין שו"ת הרשב"א (מכון ירושלים) חלק א' סימן
כבר כתבו הרא"ש והרשב"א (הובאו בב"י) וכן פסק
עיין בחזון עובדיה – שבת ג' (דף קלג
א) גם בנוסח ברכת ההלל אנחנו מדגישים אשר
לשון רש"י הוא כך: והלא לא הלך לעמוד
הטענה של המתנגדים כפי שמרן פסק שאין חותמים
פאה נכרית של זמנינו שאנו מכירים בעווונת הרבים
עיין למוה"ר הגר"מ לוי זצ"ל בספר מלוה ה'
לכהן מותר, וכן לישראל ברשות הכהן (עיין להרמב"ם
אכילת הערלה היא טעות, וכבר צעק על זה
אם יש לו מים לפניו ראוי שיפלוט, ולא
המקור הוא ע"פ הגמ' בפסחים (סן.) הנח להם
הכוונה ממעכו היינו שלא מביאו למצב שטוחנו דק
לא ידעתי היכן מצאת שדעת מרן השו"ע אם
כלי נגישות