מאמרים
ידועה מחלוקת האחרונים ז"ל בזה, שהגאון רבי יוסף
יש בזה כמה פרטים בכמה אופנים. 1. אם
כשהדלת סגורה ודאי שמותר. כשהדלת פתוחה, אם יש
במהדורא רביעית של הסידור אכן נוסף "דיתבין ועסקין".
אומרים שלש פעמים "סימן טוב…" ואחר כך ברוך
נטע רבעי שייך גם בזמן הזה כמ"ש בשו"ע
צריך לומר תמיד את הנוסח הארוך, ופורסם בשמו
חסר נתון בשאלתך האם מזמן שקנית עד שפג
דברי מרן שליט"א מיוסדים ע"פ גירסת הרמב"ם (בהלכות
אחר השקיעה מעט בדיעבד מותר להתפלל מנחה וגם
א) לענין ערלה חנטת הפרי היא הקובעת, ומה
1. כל ההתחלות קשות ושוה להתאמץ, אם בכל
יאמר את הנוסח הרגיל שבסידור לאחר שהפריש קצת
עכשיו השאל ברורה, והנה לדברי כבודו גם אם
א) אפשר שהלכו לפי סדר חומרתן, שאיסור נדה
כוונתי אחר שיאמר תיבות "תתקבל צלותנא". וכן המנהג.
א) המחלוקת באשה אם חייבת בתפלה, היא אי
אין ברכת שהכל נפטרת, אלא אם כן היא
תסתכל על הכוס ותאמר בלחש כל נוסח הקידוש
א-ב) יותר טוב להנהיג שלא לקדש בבית הכנסת,
ככה דעת מרן ראש הישיבה ולגבי מוצאי שבת
אם אכל כזית מיני מזונות וכזית מפירות שבעת
– ראשית עליך לוודא שעברו על העץ שלש
1-3. עיין בסידור איש מצליח מהדורא רביעית שהתייחסנו
א) ודאי שאחד מהמסובים חייב לשתות, שאם לא
כלי נגישות