לא ברור בשאלה מה הן המחשבות (כפירה ח"ו,

עשיית מצות מצוה אחר חצות | מדוע בבת

ראוי להתקשט לכבוד הבעל, כמבואר ברמב"ם פרק ט"ו

חובה לשמוע| מה הלקח החזק מיציאת מצרים?| הכח

על כוחו של ההרגל| מה אמר רבי מתניה?|

 אבל כיון שאין ידיעתו כידיעתנו והיא מסוג אחר לגמרי, אין פה מקום לסתירה כלל, וכמו שאדם רואה בעד החלון שראובן רצח את שמעון, ואיש לא יטעון שראייתו של הרואה "הכריחה" את מעשה הרצח, כך ידיעת הקב"ה את העתידות היא כעין הראייה שלנו את ההוה, כי הוא יתברך למעלה מן הזמן, ועבר והווה ועתיד שוים לפניו. והוא היודע והוא הרואה שפלוני "יבחר" לו דרך זו, בלי שזה מכריח את האדם לעשות מה שעשה. 

הרמב"ם נזהר מאד בלשונו בחיבורו שלא לתת מקום לטעות. הבהירות בניסוחו של הרמב"ם היא מן המפורסמות שאינן צריכות ראיה, אבל אני עומד כאן על הזהירות. כבר ראינו למעלה איך נמנע מלהעתיק דרשות מסובכות לפני הקוראים הפשוטים. והנה עוד דוגמא בהלכות תפלין (ספ"ד): "וכל הרגיל בתפלין מאריך ימים שנאמר ה’ עליהם יחיו". בגמ’ (מנחות מ"ד סע"א) כל המניח תפלין מאריך ימים, והרמב"ם שינה וכתב "כל הרגיל" מטעם המובן מאליו, שהרי כל העולם מניחים תפלין, והרבה מתים ר"ל בקוצר שנים, אבל הרגיל פירושו שמניח תפלין ברוב שעות היום.

מצות פריקה וטעינה| מהיכן נלמדת המצוה בתורה?| מה

“צריכים לסגור את הכוללים בזמן ההדלקה” | מדוע

כתב בספר אמונת חכמים להיזהר מאוד שלא תגרום

מה אומר התרנגול כאשר עושים איתו כפרות? |

מצורף נוסח החוברות: שמיטת כספים – מה זה?

בתונס נהגו כמו שכתב האר"י שקטן עולה רק

לא הבנתי מה שייך להוריד שיר או שני

צריך להשתדל מאוד לפייסה ושיגיעו לעמק השק השוה.

לעניות דעתי נראה שעדיף לעלות מיד ולא להמתין

אם אין סיבה מיוחדת להעלות את החתן לרביעי,