בסימן ב' הערה ו' מדובר בבני ביתו הסמוכים

לפי דברי הגמרא ביאור הפסוק כך הוא, ושכב

1. באופן שצריך עדות וכגון שהילדה מכחישה שהזיקה,

לא חזר בו. ויש ספר שהוציא חכם אחד

דברי הרמב"ן מיועדים ליחידי סגולה ולא לכל אדם.

הנראה לענ"ד בס"ד ששמחה אינה ניכרת כל כך

לפי המובן, השאלה באופן שעדיין לא השתדכתם ולא

שנו חכמים (בסוכה דף כ’ ע"א): "בתחלה כשנשתכחה תורה מישראל עלה עזרא מבבל ויסדה, חזרה ונשתכחה עלה הלל הבבלי ויסדה, חזרה ונשתכחה – עלו רבי חייא ובניו ויסדוה". יש מוסיפים בימינו: "חזרה ונשתכחה – עלה רבינו עובדיה יוסף ויסדה". ומעניין שכל העולים הנ"ל הם עולים מבבל לארץ ישראל..
מאמר זה נכתב על ידי מרן ראש הישיבה הגאון הרב מאיר מאזוז שליט"א בחודש אלול תשנ"ה לרגל הוצאת הספר יביע אומר חלק שמיני על ידי מאור ישראל שר התורה הגאון מרן עובדיה יוסף זצוק"ל

ספר בן איש חי נועד לכלל העם, ועיקרו

תוס' חידשו בתירוצם דלמ"ד שחצי נזק יש לו

אפשר לכסות את פני הכלה בהינומה אטומה, ואדרבא

מכשפה לא תחייה, גזר דין מוות הגדול בעולם,

בשו"ת מהר"י מינץ (סימן ט') כתב דשאני אבילות

גדר מוקצה מחמת חסרון כיס היינו שאדם מקפיד

אין לטלטל את הכלי שיש בו עפר, שהרי

אפריון נמטייה ששם לבו לבדוק במקור. ואני בזמנו

אם היו בבית ילדים קטנים (עד גיל 9)

לפעמים צריך לעשות דברים גם שלא כיף!!! ולכן

מלשון מרן השו"ע משמע שזה דיעבד וכן הוא