מאמרים
המקדש שלא במקום סעודה אין זה נחשב קידוש
א) כך שמעתי מהרב יוסף זליכה שליט"א שבדק
א. אולי זה ע"פ הש"ך ביורה דעה (סימן
לגבי אחוזי היין ביינות הנ"ל – יש לשאול
1) יש סתירה בדעת מרן בין סימן קנ"ח
א) בסידור השתדלנו בס"ד לסייע למתפלל הנכבד להבין
הכוונה היתה לקונטרס "לאוקמי גירסא החדש", שהיה אמור
השיעור שאסור, בין שיעור של כוס לבין שיעור
א) על צנובר מברכים העץ (ברכת ה' חלק
אם יש לו מים לפניו ראוי שיפלוט, ולא
המודד שכשממלאים הכלי מים ומניחים אותו בתוך כלי
ידועה מחלוקת האחרונים ז"ל בזה, שהגאון רבי יוסף
יש בזה כמה פרטים בכמה אופנים. 1. אם
כשהדלת סגורה ודאי שמותר. כשהדלת פתוחה, אם יש
במהדורא רביעית של הסידור אכן נוסף "דיתבין ועסקין".
אומרים שלש פעמים "סימן טוב…" ואחר כך ברוך
נטע רבעי שייך גם בזמן הזה כמ"ש בשו"ע
צריך לומר תמיד את הנוסח הארוך, ופורסם בשמו
חסר נתון בשאלתך האם מזמן שקנית עד שפג
דברי מרן שליט"א מיוסדים ע"פ גירסת הרמב"ם (בהלכות
אחר השקיעה מעט בדיעבד מותר להתפלל מנחה וגם
א) לענין ערלה חנטת הפרי היא הקובעת, ומה
1. כל ההתחלות קשות ושוה להתאמץ, אם בכל
יאמר את הנוסח הרגיל שבסידור לאחר שהפריש קצת
כלי נגישות