מאמרים
לדעת מרן עדיף שאחד יברך להוציא את כולם
אם החזן יודע הלכות, שיודע שצריך לכוין להוציא
לדעת כמה פוסקים אין חוששים לוסת בבדיקת עד,
לתלות מודעה בחנות, אפשר שהקונה יבוא עם חשבונית
אם רק לא אוכל בלילה, ולא שמתכוין לשם
יין או מיץ ענבים שעברו פיסטור, פסק מרן
כשם שגרם כיבוי האש מותר, כך גם הפסקת
וכו' כותבים על מימרא, וגו' על פסוק. [הטעם
רק אם מניח שם הפסק פח או קדירה
אם הפיצה החלבית מונחת ממש על המגש של
כתב הרמב"ם בפרק ד' הלכה כ' מהלכות חובל
נכון שיש שנהגו בג'רבא ותונס שהאבל לא שולח,
לכתחילה יש לקרא ק''ש וברכת המפיל סמוך לשינה
יש שכתבו להקל בענין חיוב אמירת פרשת הקרבנות,
עיינתי בפסקי תשובות ח"ב (עמוד עא), ושם כתב
מנהג העולם להקל להשתמש בשעון שבת שיכוין אותו
חסר נתון בשאלתך האם מזמן שקנית עד שפג
אשה אינה רשאית לברך לעצמה לישב בסוכה, שכן
1. עיין בכף החיים (או"ח סימן מ אות
התשובה הקודמת היתה על פי דברי מורנו הרב
בספר ברכת ה' פסק לברך על שוקולד שהכל,
כידוע, כי בדיני ממונות א"א לדון בלי לשמוע
במסכת סוכה (דף מ''ה ע''ב) דרשו חז''ל על
א) זה מטעם שמלת מצוותיך בהפסק. וזה כלל
השאלה אינה במקומה. מרן ראש הישיבה שליט"א סומך
כלי נגישות