מאמרים
א) לא ראיתי מי שנהג או שכתב מנהג
ג'קוזי הוי כבית מרחץ. ועכ"פ אם יכסנו מכל
1. אמנם בשלחן ערוך (סימן קע סעיף סג)
1. לעניות דעתי זה נקרא ד”לא שכיח הזיקא”
כי מלת אישה למי שאינו מבטא יפה יכולה
אמת שבאופן זה שיש גבס בגוף, יש ספק
מותר. ראשית, המים שהוחמו בדוד שמש אין בהם
נתחדשה בימי התנאים או לפניהם, אבל הטעם שאמר
לדעת מרן ראש הישיבה שליט"א אין לתת אוכל
לחם משנה חייבים ביום טוב כיון שגם ביום
ישנה הוצאת "קהתי" שמסבירה בטוב טעם ודעת את
יש תירוץ אחד שפעמים שהפסוק משנה מלשון המדבר
אסור להתפלל יחף, עיין ברמב"ם הלכות תפלה (פ"ה
עיין בשלחן ערוך (סימן רו סעיף ה) שמי
יש חילוק בין טעמי ההיתר, ההיתר בסימן של"ח
נראה שיש לאסור משום מגבל, כיון שחלקי הפלסטלינה
1. בימינו אין הרגל כלה מן השוק עד
מדובר במכירה ממש כקנין גמור, באופן שאם ירצה
א) אם כולם יודעים להתפלל, וסדורים או מחזורים
כי הפלאטה יכולה לבשל לפחות כמו כירה שאינה
מר בחולם כן מפורש בתקוני זוהר (בסופו) אריתי
אין בזה כללים. האלה- לשון מקרא. האלו והללו-
עיין בשו"ת יביע אומר ח"ו חאו"ח סי' י"ד
זה לא מנהג ג'רבא. זה כתוב בכל הספרים
א) אם הדביקו פרשה אחת לשניה כדי שיהיה
כלי נגישות