מאמרים
אמנם מצינו כמה הלכות שנבסקו משום עין הרע,
אין הטעם רק בגלל הדמיון אלא הסיבה העיקרית
אפשר ללכת לישון ולכששתקום בצהריים תאמר "מודה אני"
בדרך כלל כתבו בעה"ו [בעזרת ה' וישועתו] כמו
אם אין מנין או שאין להם ש"צ מותר
א) בפאת הראש שני לאוין. ב) שניהם שוים,
א) המסורת שלנו לקרוא רב בִּיבִי, מַרי בר
א) יתחיל היום וטיפה לטיפה מצטרפת לחשבון גדול.
האבילות על אח בר מינן זה שלושים יום.
ההוצאות המוכרחות ביותר – יש להוריד מהמשכורת. ומהשאר
אין ענין שצד מסוים יביא את הכוס, רק
יש לומר את כל הקדישים. וקדישים שהיתום אומר
עיקר העליה לרגל היא בשביל להקריב קורבנות (ראיה,
אסור. יש ענין ללכת לקברי צדיקים ולהתפלל מבחוץ.
אם הרופא יאמר שחייבים לשתות הכדורים ואי אפשר
אם מכסים באופן שהמאכל סגור ואטום לגמרי, מספיק
אם את מוחלת – אין בעיה. תלמדי "חובות
אין צורך לעמוד בברכת אשר יצר כמ"ש מרן
עיין בשו"ת יחוה דעת. ומשם בארה.
נטע רבעי שייך גם בזמן הזה כמ"ש בשו"ע
ענין זה לילך בכיסוי נוסף, אינו מן הדין
אם לא טעה בכתיבתו, זה מהודר, ואם טעה
בודאי צריך לנהוג כמנהג ארץ ישראל. וכן פסק
רק ע"פ הסוד. ע"פ הפשט אדרבא מצוה לגלות.
אם דלקו בחנוכה חצי שעה מותר להשתמש בהם
כלי נגישות