מאמרים
א) מותר. ב) טוב מאד לנהוג כן. ג)
מותר לכתוב מהצד החיצון שהוא כלפי השיער (עיין
1.דברי תורה ולהשיב שלום מותר, אך בקצרה שלא
בודאי שיכול לבא בשנה זו. אבל חשבון מדויק
נכון לקצוץ על ידי גוי לצאת מכל הספקות.
1. אמנם בשלחן ערוך (סימן קע סעיף סג)
1. עיין בספר ברכת ה' חלק ג' פרק
לא כדאי לעשות כן. ומי שיודע שזה גרם
שלשים יום נגמרים ביום ששי, הפדיון היה צריך
א) צריך לחשוב ולהתבונן כיצד הגיעו דברים אלו
לענ"ד נראה יותר שכוונת האר"י ז"ל על חשש
למדו את זה מפסוק מפורש לגבי שני אנשים
מי עלה לשמיים וירד??? מה שברור הוא שודאי
יש להקל בזה שאין הבדל אם נותן קרח
לא כדאי להתעסק בדברים אלו, וכבר נאמר תמים
שר- השי"ן בצירי. ראה ישעיה פרק ג' פסוק
א. אם אי אפשר לעשות ביום ראשון לפני
בתונס נהגו כדעת מרן השולחן ערוך שיש בישול
על פי הנראה זו היתה שאלה בחלק מהשעור
מותר (עיין מנוחת אהבה חלק ג' פכ"ב סל"א),
לדעת הרמב"ם, כשהתחילה לראות מונה שבעת ימי נדות
השואל הי"ו כנראה נסמך על פרוש רש"י בשבת
יש ספר הנקרא "כוונת תהלים" שיצא לאור לפני
יש לקרא את כל הפסוקים שניים מקרא ואחד
בודאי. וכך גם מבטא כל הספרדים ועדות המזרח.
כלי נגישות