מאמרים
1. זה דבר שתלוי ברצון הצבור, ההלכה שגם
ישנה מחלוקת בין המגן אברהם למהר"י פראג'י בענין
לענין תפילה יכול להתפלל כנוסח הספרדים שהוא מתוקן
אין בעיה, אפשר לעשות הלימוד ואחר כך לעשות
הכף החיים (סימן תצ"ד אות ב"ן) הביא מחלוקת
אמנם אדם שנאנס להשבע יכול לבטל בלבו אולם
א) מרן בש"ע (סימן שכ"ב ס"ה) פסק כן
מרו בב"י א"ח (סי' ג') הביא מחלוקת בזה
אין כל בעיה לשיר נוסח תפילה, רק אין
הקידוש נחשב כחלק מהסעודה דהא קיימא לן "אין
מה שמדובר בפוסקים, הוא דוקא באופן שיש בית
במנוחת אהבה לא ראיתי שכתב כן. אך הדין
אם נעשה באופן אוטומטי הכל מותר. ואם נפסק
לא ידוע לי מנהג כזה, וראה ביחוה דעת
סדר לימוד הלכות טהרה גמרא ופוסקים: א) סימן
א) בסידור השתדלנו בס"ד לסייע למתפלל הנכבד להבין
א) היות והרמב"ם כתב בתשובה שהעידו שפתחו התפילין
לכאורה אפשר, וכמו שאפשר לבקש רחמים על חולה
אסור לשניים יחד לקרא בתורה בקול רם אלא
פוטרת. כן פסק בברכת ה' (חלק ג' פרק
1. מסתבר שאין זה תלוי בהפסקה בפועל. אלא
1. האות ה"א במפיק היא סימן כינוי לנסתר
תעשו כנדפס. בספר שלי לא נרשמה ההפסקה (במהדורא
יש בכל דבר ללכת אחר מנהג המדינה וכמו
אמנם יש הסוברים שמצות שנאפו קודם חצות היום
כלי נגישות