מאמרים
יש שכר שמקיים "שויתי ה' לנגדי תמיד", בתנאי
בשו"ת יביע אומר שם לא היקל בפשיטות. אלא
אי אפשר לכלול בש"ע את כל הדוגמאות שבעולם
1. אם יש צורך מותר למחוק תגין של
יש נוהגים כן ומהם הגר"א, והסיק הרב משנה
שתי אותיות שנדבקו פסולות משום היקף גוול, משא"כ
בהגהות איש מצליח שעל המשנה ברורה חלק א'
יבקש ממנו בעדינות אבל בהחלטיות. ועיין בספר ענף
אין בעיה להאריך "יותר" מהכהנים, אלא שאין להאריך
א. פירות מותר, מזונות עד כביצה. סימן רלה
אם נבוא לדקדק לעשות את ה"לחם משנה" כפי
אם רוצה לנתק מכשיר חשמלי מהשעון כדי לחסוך
א) המחלוקת באשה אם חייבת בתפלה, היא אי
נראה שאסור ללכת בו לכתחילה, שהרי עובר השימוש
כתב המשנה ברורה בסימן תקפ"ב (סעיף א) וזו
דרכי ת"ח מבוארים ברמב"ם הלכות דעות פ"ה ה"ח.
לא כדאי לחדש בגדים שמברכים עליהם שהחיינו עד
הראשונים בוודאי שלא ידעו את כל המציאות ופירשו
יש להודיע לה שהדבר אסור גמור מבחינה הלכתית
אין צריך לחצי שעה זמנית זה ספק שנסתפק
צריך לומר בקמץ כלשון הכתוב בשופטים (ו' י"ז) שָאתה
ראה בסוף ספר משנה ברורה חלק ג' הוצאת
יש אומרים כן רק עד אדר. ומנהגנו לומר
פשט הדברים דבסעיף י"ג לא מיירי שהם רואים
כך מנהג תונס וג'רבא ועוד מקומות. ועיין למו"ר
כלי נגישות