מאמרים
בתחילה צריך לידע ולזכור שפרנסתו של אדם ומזונותיו
יעויין בשו"ת יביע אומר ח"ב (סימן ז) שכתב
יש לומר את כל הקדישים. וקדישים שהיתום אומר
א) תירץ האלשיך הקדוש שעיקר התמרים הם לדבשם
בתחלה יש לי להעיר, היכרות זו לצורך מה?!
כתב בכף החיים (סימן כ"ה אות י"ג) בשם
מותר, וכן דרכם של גדולי משוררי ספרד. רק
כל יהודי בר מצוה יכול לצבוע. רק שיאמר
מותר בלא כל חשש וכן היו עושים בימי
גדולי רבני תוניסיה לפני כמאתיים שנה אשר האירה
יש חוברת ללימוד הכתב הספרדי שהוציא אחד מבחורי
ראשית כל יש לידע, שהברא יתברך ברא את
אנחנו אומרים: "אחרי מות קדושים אמור", שלא לומר
בגמרא בבבא בתרא (נ"ז:) אמרינן, ועוצם עיניו מראות
כשאנו מזכירים שהקדוש ברוך הוא עושה למען שמו
1) היה צריך להודיע מראש / שהנשים יהיו
להניחם בחזרה עצמה יש מפקפקים שמפסיד הקשבה ועניית
1) אע"פ שמקיימים מצות ת"ת גם בהרהור הלב,
במקומות שכל מה שנשאר מהסעודה אפילו דברים שלמים
כל שאין ידוע אם הפקירו את הפירות, יש
א) לכתחלה צריך לעקור ב"רצה" ואז ישא כפיו
בגמרא סוטה איתא שאחר החורבן העולם עומד בזכות
יש מחמירים ליטול. אבל דעת מרן ראש הישיבה
מעיקר הדין אפשר להסתפק בשטיפה בלי כלי, אבל
מרן בשולחן ערוך (או"ח סימן כ"א סעיף א')
כלי נגישות