מאמרים
1. נהגו שאינו יכול לסמוך על הספק ספיקא
אין מברכים על מצוה זו והרוצה לברך כדי
כלל גדול בענייני טרפיות, אין להוסיף על מה
1) הם הולכים לפי השלחן ערוך שהולך לפי
1. התבשיל נאסר שהרי תבלין מתבשלים בכלי ראשון
שינוי ניכר כגון במרפקים, כמו שהתירו מחיאת כפיים
אם עדין לא גמרת לשתות הקפה והבאת את
א) תירץ האלשיך הקדוש שעיקר התמרים הם לדבשם
אם יש היתר עיסקא כפי שקיים היום ברוב
המאמר נמצא במסכת יומא (דף ע"א ע"א) וא"ר
מרדכי לא גר בשכונת היהודים אלא על ידי
כל ספר שיש בו ספק כפירה או פגיעה
מרן החיד"א בברכי יוסף (סי' תרט"ו סק"ב) כתב
הקידוש נחשב כחלק מהסעודה דהא קיימא לן "אין
נראה שדעת מורנו הרב מנוחת אהבה זצ"ל שאוכל
1) כן. עיין בשלחן ערוך (סי' רט"ו סעיף
ישנה מחלוקת בין המגן אברהם למהר"י פראג'י בענין
כל אחד עפ''י רבותיו. לי אין ספק שהמדינה
לספדים מותר, לאשכנזים אסור לכתחילה ורק בהפסד מרובה
בתקנון של הכרטיסים כתוב שהתנאים של הכרטיס בכפוף
א) טעם ההיתר במלילה בראשי אצבעותיו- הוא משום
אביא אחד שידוע לי כרגע בהלכות לשון הרע
מאיזה צד אתה סבור שאסור? אם מצד אוהל
עיין בכה"ח סימן ק"ה אות ח' בשם בית
מן הדין קריאה של אשכנזי בספר תורה יוצא
כלי נגישות