מאמרים
אסור לשמוע שירים בימי ספירת העומר עם כלי
לאחר טעם מפסיק גדול (כמו סוף פסוק מתוח
אמת שהסידור מיוסד הרבה על פי פסקיו של
1) אם אין תועלת אז למה לומר. ועיין
מדובר בטעות טכנית של מעמד הספר. אצלי בקובץ
המגן אברהם (סי' תצ"ב) כתב שאין לעשות ריקודים
בקונטרס לאוקמי גרסא שבסוף מחזור איש מצליח לסוכות,
נכון, בשעת הכתיבה לא ראינו דברי מרן שליט"א.
ראה במבוא של מרן ראש הישיבה שליט" למשנה
כן מנהג ג'רבא כמו שכתב מוה''ר הגאון רבי
דעת מו"ר מרן ראש הישיבה שליט"א לומר "מגדול"
המקדש שלא במקום סעודה אין זה נחשב קידוש
1. נראה כוונת השאלה, האם פירות הדר דינם
ראה ב"קובץ מאמרים" שיצא לאור ע"י בית הכנסת
יין קפוא, שנקפא מחמת מקפיא- ברכתו בורא פרי
אדם שנעשה לו נס פרטי בודאי שחייב להודות
טענתך היא אחת מהסיבות שבגללן פוסק מרן ראש
אינו הופך לבשרי, כיון דהוי נ"ט בר נ"ט
בדף של מרן ראש הישיבה שליט"א יש מצד
מדידה על ידי טחינה אינה מדוייקת כיון שהנפח
1. המילה "שטו" היא מנחי ע"ו (כלומר שעי"ן
אם כדבריך נמצא שאין הבדל בין הצד"י האמתית
ראה בספר דרכי העיון של מרן ראש הישיבה
עיין למרן ראש הישיבה בירחון אור תורה (סיון
מרן ראש הישיבה שליט"א אמר שזה לא טוב.
כלי נגישות