מאמרים
בסידורים הישנים הגרסא על יד, ודעת הגאון רבי
כאשר המלה משה ("אל משה לאמר"), היא בטעם
למה הארכת? כוונת מרן שליט"א שאין צורך לומר
א) חז"ל דרשו כן מהכתיב שהוא בלי וא"ו,
א) מותר, אך לא כדאי. ב) השאלה לא
נוהגים כך על פי האר"י ז"ל כמו שכתב
זו שאלה שצריך לה רוח הקודש לדעת למה
אמת שבאופן זה שיש גבס בגוף, יש ספק
1) הם הולכים לפי השלחן ערוך שהולך לפי
1. אפשר לומר, וכמו בסליחות שלפני שחרית. 2.
נועם עם וא"ו (כן שמעתי ממרן ראש הישיבה
רש"י היה זכרן מופלא ודרכם של זכרנים לפעמים
כי לא מצייצים את הציצית רק את הטלית.
האות גימ"ל הדגושה, מבטאה כמקובל מהחיך ולא מהשינים.
שאלתי פעם למרן ראש הישיבה שליט"א מתי מוסיפים
אפשר גם אחרי כמה ימים.
א) בכף החיים (סימן קנ"ז אות כ"ז) הביא
מתחת לבגדים, וכמ"ש הגאון הרב יצחק ברדא שליט"א
מרן ראש הישיבה שליט"א אמר שכדאי לגדל פאות
מרן ראש הישיבה שליט"א האריך בזה בקונטרס "לאוקמי
השאלה נובעת מכיון שנאמר ''ובני פלוא אליאב'' בלשון
יכולים. ויעמדו כולם ליד המברך, ויענו אחריו ''אמן''
לדעת מרן הראש"ל נר"ו ביביע אומר, אין לענות
דעת הגאון רבי משה לוי בספרו תפלה למשה
שרות לאומי אסרו אותו כל גדולי ישראל בדור
כלי נגישות