מאמרים
ידועה מחלוקת האחרונים ז"ל בזה, שהגאון רבי יוסף
אמרו חז"ל (ברכות כד.) שוק באשה ערוה. ושוק
מותר לאבל לעשות מסיבת בר מצוה לבנו ללא
מרן ראש הישיבה נר"ו השיב על זה (באור
מרן הגאון רבי עובדיה יוסף נר"ו בשות חזון
שמעתי ממרן ראש הישיבה שליט"א שגם בברכות קריאת
בודאי שהנך יכול לפסוק כמרן ראש הישיבה שליט"א.
בסידורים הישנים הגרסא על יד, ודעת הגאון רבי
כאשר המלה משה ("אל משה לאמר"), היא בטעם
למה הארכת? כוונת מרן שליט"א שאין צורך לומר
א) חז"ל דרשו כן מהכתיב שהוא בלי וא"ו,
א) מותר, אך לא כדאי. ב) השאלה לא
נוהגים כך על פי האר"י ז"ל כמו שכתב
זו שאלה שצריך לה רוח הקודש לדעת למה
אמת שבאופן זה שיש גבס בגוף, יש ספק
1) הם הולכים לפי השלחן ערוך שהולך לפי
1. אפשר לומר, וכמו בסליחות שלפני שחרית. 2.
נועם עם וא"ו (כן שמעתי ממרן ראש הישיבה
רש"י היה זכרן מופלא ודרכם של זכרנים לפעמים
כי לא מצייצים את הציצית רק את הטלית.
האות גימ"ל הדגושה, מבטאה כמקובל מהחיך ולא מהשינים.
שאלתי פעם למרן ראש הישיבה שליט"א מתי מוסיפים
אפשר גם אחרי כמה ימים.
א) בכף החיים (סימן קנ"ז אות כ"ז) הביא
מתחת לבגדים, וכמ"ש הגאון הרב יצחק ברדא שליט"א
כלי נגישות