מאמרים
אני לובש רק משבת לשבת. הקשירה כמו בטלית
אין הכוונה לומר שאם זה לא בתוך המכנסיים
בתלשא יש שני סוגים, תלשא גדולה טעם מפסיק
מותר לקפל הטלית בשבת שלא כסדר קיפולה הראשון,
כשרות בדיעבד. כמו שכתוב בספר יריעות שלמה ח"א
הרב כלי יקר ביאר הדברים בטוב טעם ודעת.
מבואר בבית יוסף (סימן נט) בשם הרא"ש שנהג
הגאון רבי משה לוי אוסר. והגאון ר' בוגיד
"אנכי" אינה מוטעמת ב"קדמא" אלא ב"פשטא" שהיא טעם
הכוונה ללמוד בספרי חול (כך למד הרמב"ם בספרי
צריך רשות.
עיין בפירושי סידור התפלה להרוקח שכתב: כשנים הטובות
זה לשון המרדכי (פרק הרואה סימן רטז): פירוש,
עיין בספר "ליקוטי שושנים לדוד" ר' מנשה הכהן
יש לאסור בזה, שנחשב כמטמין בדבר המוסיף הבל,
הגדולים האשכנזים לא נהגו לברך הבנים בברכת כהנים,
א) על בסיס הטעמים בתוניסאית, תוכל לקרא בכל
למלכא מלרע!
אין שום הבדל אלא שבג'רבא בימים קדמונים לא
הראשונים בוודאי שלא ידעו את כל המציאות ופירשו
גם בהטמנה בדבר שאינו מוסיף הבל אסורה הטמנה
נראה שאין זה מספיק לפרק את חוטי החשמל
נראה שאפשר להקל. ואע"פ שיש מחמירים שלא תטבול
1. כן. 2. כן.
מלרע. אלא שצריך להאריך מעט בקמץ שבעי"ן כדי
כלי נגישות