מאמרים
בשעה שמוליכים ומחזירים את ספר התורה מן ההיכל
ההליכה לערכאות היא עון פלילי. וכבר פסק מרן
שייך גם בדגים (עיין בית יוסף סימן קא
אתה צודק. צריך לאומרו, וכך כתבנו גם בסידור
אף שיש אומרים שמנהגי אזכרה בין על אב
יש דרכים רבות, וגם אצל הספרדים לא נשתוו,
זה תלוי אם הלומד מתחיל או ותיק. הבאתי
1. עיין בגמרא פסחים (דף ק"ו ע"ב) ובטור
בצבור אינו צריך לעמוד כל זמן שרבו עומד.
בספר עוד יוסף חי(פרשת תצוה סעף ג', ד')
נראה שיסוד המחלוקת היא אם שני השמות שנתנו
אפילו אמירת תהלים וכיו"ב רבים מתירים בין לחש
הנה פשוט שעל פי הפשט אין בזה איסור
הגר"א הוכיח את דבריו מהתוספתא שכתוב שם יתגדל
נכון שיש מקום להערה, מכל מקום ליישב דעתו
כתב מרן הגר"ע יוסף שליט"א בשו"ת יביע אומר
רבינו ירוחם סובר שמי שהולך כל היום בלי
יישר כח. והנה מה שלא מצאתי בזמנו, מפני
ידוע שלשה כללים שכתב מרן החיד"א בענין דבר
אין צריך לעמוד בתקיעות שבסליחות שהרי בתקיעות במיושב
לדעת מרן הגאון ראש הישיבה שליט"א והרב דוד
מעיקר הדין אין איסור, כי המזוזה מונחת במקום
א) הטעם מבואר בבית יוסף אורח חיים (סימן
מקום שנהגו לעשות מלאכה בתשעה באב עושין, במקום
אם זה שנים או שלשה עמודים יש להחמיר
כלי נגישות