בהמשך לשיחתנו בטלפון שביארת שאין ידיעה ודאית שמחללים

הכלל לגבי ילדים אם עדין לא הגיע לגיל

כואב וכואב וכואב. זה התחיל מהויכוחים על הקמיעות

צריך לבדוק האם באמת הם תארים כל כך

מעשר מילה זרה – מה באה ללמדנו? ,

1. לא התירו שבות דשבות אלא לצורך מצוה

מה קורה כאשר אורח חשוב ונכבד אמור להגיע לביקור בביתנו? מבריקים את האריחים, פורסים שטיחים יקרים, הנברשות מפיצות אור בהיר, בחלל האויר עומד ריח מבושם ויוקרתי, ובני הבית מצפים ומחכים בכליון עיניים לבוא האורח הנעלה. כך צריכים אנו לחוש במשך ימות השבוע, לחכות ולצפות בכל לב לאורחת החשובה – שבת המלכה.

יאמר את הנוסח הרגיל שבסידור לאחר שהפריש קצת

יש כאן משום הנאה ממעשה שבת וחילול השם

אין שום היתר לגזול, ומי שבן 18 וחצי

1) בקידוש לא שייך הטעם שכתב השל"ה, שהרי

אין בזה איסור מן הדין, אלא אם כן

אסור ע"י יהודים משום שעובר על "לפני עוור"

הנה בנידון זה הרי היא מסייעת ביד חברתה

נהגתם נכון. והלואי שגם בלמוד תורה ישמעו ויעשו

גם לדברי מוה"ר מנוחת אהבה זצ"ל אין להתיר

אין היתרים, תגיש שאילתא בכנסת על ידי חבר

אחי! לא מערבים פוליטיקה עם הלכה. ישנו דיון

מותר. בתנאי שלא תגרום לחילול השם.

רצוי להתנדב בחול דוקא, כי בשבת מותר רק

אף שאין לקבל שכר מלאכה בשבת (עיין ש"ע

מותר להשתמש בנעליים אלו בשבת ובכיפור, וכמו שפסק