מאמרים
ראשית, "10 אמות" שהזכיר השואל, לא דייק, וצריך
עיינתי בפסקי תשובות ח"ב (עמוד עא), ושם כתב
מעיקר הדין יש להקל בזה מכמה טעמים, כיון
בפסוק כתוב ומשלוח מנות איש לרעהו, ולא מצאנו
ראשית כל אשריך שזה כואב לך, וזה מראה
מובא בפוסקים שאשה וקטן, יכולים להניח תפילין למי
1. לא נכון, עיין במנחות דף חי ע"א
בס"ד סדר הלימוד בהלכות ברכות: א. ספר ברכת
מותר להשתמש בנעליים אלו בשבת ובכיפור, וכמו שפסק
אמנם הנטייה המקראית היא לא להדגיש את המ"ם
1. טעמו כיוון שכן המנהג לברך על תפוזים.
באופן שישראל מדליק את האש ואחר כך הגוי
זה מועיל אם "הוא אנוס שלא יוכל לטבול
מה שחשבת שהנחת תפלין צריכה להיות ביום שני,
א) כאשר הילדים רואים ''הצלחה'' בתרוץ אחד זה
אפשר לרחוץ פנים ידים ורגלים דוקא. מה נעשה?
הנה אם אפשר שבכל השבת לא יגיעו המים
אם הוא מקום של קברי צדיקים בלבד, מותר
א. צריך לעשר ולא אומרים כאן ספק דרבנן
א) בודאי, זו גם דרך האשכנזים הקדמונים. ב)
א) כן, כך פירש רש"י וז"ל: תלמיד חכם
א) זה שקר מה שאומרים בשמו שהם קשים
א) דבר יבש שיש בו לחלוחית הבלועה בו,
א) אם אינו חושש מנדויים, גם אם נטיל
הקפדה זו יש לה סמך בגמרא קידושין (דף
כלי נגישות