מאמרים
מה שכתב הרב זצ"ל בתוך הדברים "אם עיקר
ברכת מזונות היא ברכה מבוררת וחשובה לכן היא
אינו נכון, שענין איסור תשמיש ביום, הוא בזמן
היש מי שסובר שציינת, שגם במקרה השני שהמציאה
קודם כל, האם אתה מניח תפלין של ר"ת
ראה בירחון אור תורה (שנה י' סימן סג
בנוהג שבעולם כשאדם שוכר רכב או בגד בודק
שמעתי משם הגאון החסיד רבי ינון חורי זצ"ל,
פרטי השאלה כלליים מאוד, ובכל אופן חז"ל אמרו
גם השם שיראל הוא מחודש לא כדאי לריב
לפי מנהג ג'רבא כל הדומות בשוא נע (ע"פ
א) פסוק מפורש פרשת בהר פרק כה פסוק
עפרא לפומיה, שבא לדחות הלכה פסוקה וערוכה בידינו
א) אתה יכול לברך. ב) אפשר. אבל לא
המנהג בג'רבא לברך בר"ח על ההלל לקרוא את
בגלל שזו ברכה אחת שפותחת בברוך וחותמת בברוך,
זה לשון מרן בש"ע יו"ד (סימן רמ"ו סט"ו):
כתב הרמב"ם בפ"ד מהלכות חבל הלכה כ' חרש
מן הדין הגמור שמן של גוים מותר ואין
נכון שבארצות המזרח וצפון אפריקה על אף צניעותם
אם רגלי השלחן מחוברים לו, אלא שהם מתקפלים
בספר אבודרהם (תפלת ראש חודש) כתב: טעם א'.
אם יש סכנה אסור ללכת והרי זה מתחייב
א) לגבי גן עדן וגיהנם כתב רבנו בחיי
נראה שכוונת השאלה שיש במקרר שעון שמראה את
כלי נגישות