מאמרים
לעניות דעתי יש להחמיר בזה, אחר שאין ראיה
מרן זקני הרב רחמים חי חויתא זצ"ל כתב
1. יש פתגם שאומר: השמחה אינה מצווה אך
א. אותם הגדרים כמו באשת איש שאינה ממשפחתו.
1. ודאי שלא! וגם מרן הגר"ע יוסף מבטא
ספר אין למו מכשול (החלק של איסור והיתר)
יש הרבה פוסקים מתירים בשעת הדחק לברך את
1) אם שם שומרים יותר על מנהגי העדה-
בפרקי אבות פרק ו' משנה א' שנינו: רבי
פלוני היקר עד מאד! קרא והבן והאמן שכל
א) אין הבדל. ואדרבא ע"פ הדקדוק עדיף הצליחה
שמועה זו מבואת בעוד מספרי חכמי ג'רבא בדורות
המאכל שנתבשל בכלי בשרי, גם אם הוא בן
אם יש לך ערבה (מהושענא רבה) לשים תחת
א. בדרך כלל ידך בלי יו"ד זה ביו"ד
הרמב"ם היה סמל האמת והצדק והיושר במדה רבה.
כבר נשאל על כך נר המערב, הגאון רבי
לא כדאי הרבה מכשולות נוראים יצאו מזה.
יש הרבה דברים שיש בהם דין ויש מנהג
הרבה דמיונות יש בעלום אל תסמוך רק על
לכתחילה יש לאשה ללבוש בשבעה נקיים, בגד פנימי
1) המקור בפירוש רבנו חננאל פסחים דף ו'
בגמרא סוטה איתא שאחר החורבן העולם עומד בזכות
כמדומה באחד הספרים שנכתבו עליו לאחרונה. או תפנה
האות סמ"ך שבמלה "ומכנסי" אינה מנוקדת בשו"א אלא
כלי נגישות