מאמרים
"והוי דן את כל אדם לכף זכות" (פרקי
יש דרכים רבות, וגם אצל הספרדים לא נשתוו,
נראה שדעת מורנו הרב מנוחת אהבה זצ"ל שאוכל
בדרך כלל המנהל הוא נציג של האחראי (שהוא
בחברותא שמסובין על שלחן אחד או מקום אחד
דין פסיק רישא דלא ניחא ליה בדרבנן ,
יפה אמרת שאותיות בג"ד כפ"ת הבאות לאחר מילה
לחם לבן ובשר שמן גורמים לעצירות. "מאכל בריאה"
ניתן לבדוק בספרים של הרב שוורץ שליט"א "בן
א) לשון לכם אפשר לפרשו לכל אחד ואחד,
לא כדאי. אין אנו מחזיקים עצמנו כחכמי התלמוד.
אין האשה נטמאת בטומאת לידה, אלא משעה שיולדת,
הנה אם יש פוסקים בדורנו שדברו על שאלה
בשבוע שחל בו ט' באב מותר לאכול רק
ניתן לקחת ספר (קל) כגון סיפורים צדיקים וכדומה,
כתב הרמ"א בשלחן ערוך חושן משפט סי' שמ"ח
אם שמים מחיצה לריקודים באופן שלא יראה נשים
לכתחילה כדאי לנהוג שיהיה מנעולים למקררים, או שיעשו
שלש עצמות יש ביד הבהמה (הרגלים הקדמיות) התחתון
לפי מה שנראה שאין התקן שעון חשמל או
אין הבדל. לשון תורה לחוד ולשון חכמים לחוד.
אם לא נאפה במגש זה בשר בעשרים וארבע
אני מבין שזה שפספס תפלת שחרית גם מוסף
עיין בשולחן ערוך (יו"ד סימן קפב) בהלכות "לא
כתב השלחן ערוך חושן משפט (סימן שמ"ח סעיף
כלי נגישות