מאמרים
עיין בשולחן ערוך (סימן נ"ב סעיף א') שכתב
יש מחלוקת לענין דבר שעירו מכלי ראשון אם
הפוסקים כתבו בכיו"ב שהמכירה בטלה במי שמכר חמצו
מצוות סיפור יציאת מצריים ואכילת מצה (שכיום רק
ההלכה אומרת אם נמצא בין הגויים לרגל עסקיו
אם הדברים הם כפי שכתוב כאן: א) אינך
אם עיינתם בספר כף החיים להגר"ח פלאג'י, לא
יכול להדליק בברכה. עיין בהגהות איש מצליח על
1-2. ימשיך בשיר של יום, ויעמוד מפני הצבור
1. כאשר יש בדבר צורך לבני האדם התירה
הנה הדבר ברור לכל הדעות שהשיעורים הם בנפח,
הספר הוא ספר זכרון לבחור מהישיבה שטבע בים
1. אפשר לומר, וכמו בסליחות שלפני שחרית. 2.
נראה שאסור לעשות כן שכל שאסור לגדול לעשות
1. תגי הלמ"ד אינם נחשבים הידור בכתב ספרדי.
מבחינת איסור רבית אם ההלואה היא עבור רכישת
אנחנו רגילים ללמד בס"ד כפי עיקר הדין ע"פ
כבר בהמשך בקהלת (פ"ט פסוק יא) כתוב "לא
רבותינו למדונו: "זיל לקרתא זיל בנימוסה" תרגום: לך
אילת דינה כחו"ל לענין שמטה (ויש מפרישים תרומות
הכוונה ללמוד בספרי חול (כך למד הרמב"ם בספרי
א) הלימוד הספרדי לא נוצר. הוא היה הלימוד
בנוגע לנקיון בית החולים לפני פסח, נראה שיש
א. האם קל בעיניך מה שכתב הרמב"ם (פרק
1. אסור לעקור עץ מחמת גובהו או שעלול
כלי נגישות