מאמרים
בזמן כתיבת התשובה לא היינו מודעים לכל הנ"ל.
אסור לאכול מהאתרוג שקיימנו בו מצוות ארבעת המינים
א) הרבה הלכות ניתן ללמוד מהשקלא וטריא, צא
זה לשון שער הכוונות (דף ק' ע"א): ובענין
א. צריך שימצא צבור שמתאימים אליו. ב. אינו
זה לשון מרן הראשל"צ בספרו טהרת הבית ח"ג
כשמסופק באשה יבדוק באחיה, ורוב הנשים של פעם
אני כתבתי הנלע"ד אע"פ שרבנים אחרים סוברים ההיפך
לא נעלם מעיני שבקדישים שונים אין דין מרבה
הרבה קהלות נהגו שלא לומר חצי קדיש כלל
מה שכתבתי בעניותי להצריכה בדיה, הוא משום שהרבה
1. כתב מרן בשולחן ערוך יורה דעה (סימן
אמת שהסידור מיוסד הרבה על פי פסקיו של
1)נהגו לברך במוצאי ט"ב ויש טעם בדבר ואין
אסור להעלות על רכב שנוהג בו גוי ואפילו
תחילה צריך לידע שהוא עוון חמור מאד, ועבר
היות וכל הפוסקים שאוסרים את הפאה נוכרית משום
א) אפשר לברך גם על אותו ספר תורה.
לעניות דעתי יש להחמיר בזה, אחר שאין ראיה
מרן זקני הרב רחמים חי חויתא זצ"ל כתב
1. יש פתגם שאומר: השמחה אינה מצווה אך
א. אותם הגדרים כמו באשת איש שאינה ממשפחתו.
1. ודאי שלא! וגם מרן הגר"ע יוסף מבטא
ספר אין למו מכשול (החלק של איסור והיתר)
יש הרבה פוסקים מתירים בשעת הדחק לברך את
כלי נגישות