מאמרים
דין ישיבה לארץ הוא מנהג, דומיא דאבל (כמבואר
1. מרן הראשל"צ בספרו חזון עובדיה (חנוכה) עמוד
א) מצד הדין אין נפקא מינה בין שלש
אחדות וקרבה, אין פירושן טשטוש הזהות ומחיקת המסורת.
א) עמדו בקושיא זו כמה אחרונים. ואני כתבתי
נראה שיש לברך על בדיקת המכונית, הואיל וגם
1. נראה לעניות דעתי שלא כדאי לקוראה בשבת
אפשר להסתפק בפנימית. סעאדה כותבים בסמ"ך. [כוונת הרב
אין דין "נצוק חיבור" באיסורין רק לגבי יין
כפי הנשמע אי אפשר לנפות קמח מלא, כיון
אם נקבר מת לפני החג, והספיקו לשבת ולהתחיל
היש מי שסובר שציינת, שגם במקרה השני שהמציאה
הישיבה נוסדה להנחיל מורשת העיון ולאסוקי שמעתתא אליבא
מדין נסוג אחור (מלה מלרע ואחריה מלה קטנה
1) נכון שכך נהגו בג'רבא כמו שכתוב בספר
יש בזה קצת בעיה של גונב דעת הבריות,
מה זה הנץ המישורי? האסטרונומי (המוקדם כמה דקות
אינני זוכר הרבה. יש מבטא הוי"ו שבתונס אומרים
אל תאחרו את החתונה. זה לא בריא ולא
אסור. ואמנם כתב מרן בש"ע (סימן של"ח ס"ב)
לא שמעתי. ולדעתי זה דמיון.
בעיקר מה שנהגו נשים רבות בזמננו לנהוג במכונית,
על אותם גויים מזרע ישראל כתב רבינו הרשב"ש
1) המקור בפירוש רבנו חננאל פסחים דף ו'
גם לפני כנסת הגדולה היו ברכות כמו שאמרו
כלי נגישות