מאמרים
מסתבר שיש הידור לקבל שבת יותר מוקדם ולהרבות
הכותב נותן מוסר לקוראים בלי שום אסמכתא ומקור
צריך שיהיה השליח של בעל הבית, ובדרך כלל
כתב הרמ"א (יורה דעה סימן רנח סעיף יג)
איני יודע אם החשש שיצחקו חבריהם (הנאמר בזוגין)
כיון שקראו בפרשה שלפני כן שלשה פסוקים אין
לא מצאנו היתר מיוחד לשמחת תורה יותר משאר
אסור. זהו מכין משבת לחול אבל כוסות מותר.
1. בריטב"א כתב הטעם כיון שבשבת שכיחי מזיקין,
לא רצוי. הטעם: יש הסוברים שקטן עולה למנין
א – ב. מעיקר הדין היה ראוי לברך
אם הגוי בא לבית הכנסת ומתנהג בכבוד, אין
תשים את החנוכיה בצד ימין של הנכנס אף
לא כך. כשיש סירכא (באופנים מסוימים) שמרן מטריף
על נסיעה מחוץ לעיר במשך 72 דקות מברכים
1) מותר כי בזמן קדום לא נהגו ברחיצה
כתבו הפוסקים משם האר"י הקדוש (שער המצוות פרשת
כתב הרמב"ם (בפ"א מהלכות גניבה הלכה ב'): אסור
א) אפשר לכוין פלאפון שיצלצל בשעה יעודה שהשומע
אם אין אחר מותר, ובתנאי שהוא שומר שבת,
בספר כנף רננים בסוף הספר כתב שזה בכלל
בראש יש להבהיר ששאלה זו קשורה למנחה של
כתוב בפוסקים שכיון שהס"ת היום נועד רק לקריאה
א) מצוה לומר שם השם בשירי שבת וכדומה.
מי שמחלל שבת הוא אינו מאמין באלקים ובודאי
כלי נגישות