מאמרים
אם הכלים במטבח של יהודי – הדבר אסור,
לכאורה הוא נכון, וכן כתב בשו"ת שבט הקהתי
בדרך כלל אין מצטרף. וכן פסק בחזון עובדיה
יש לעשות להם מבחנים על החומר הנלמד עם
אין חיוב לאכול בשר בסעודות שבת, גם לא
איני יודע שיעור זמן לזה "על השעון", כל
מזונות. ואם אוכלים ממנו יותר משיעור קביעות סעודה,
העיקר להלכה שאין איסור "בישולי גויים" בבישולי מחלל
1. "הריהו" ו"הרי הוא" זה בדיוק אותו דבר.
כיון שאין היד סולדת בהם, הצלחת והסכין מותרים
כבר נודע מה שאמרו חז"ל (ערכין דף ט"ז
נראה לי שכיון שדרושה תשומת לב והבנה כדי
מדובר בכלי שכבר היה מורכב והתפרק, והטעם משום
מנהג העולם להקל בזה לאכול אף שעוד לא
1. נכון. והרב המשיב לא דקדק בלשונו. 2.
היות ובשעה שטיגנת את החביתה החלבית לא היתה
1. כל שהכבד רך וטעים לאכילה, כבר הגיע
יישר כח על השאלה המקיפה, אנסה לענות בעזרת
כתב מרן בשלחן ערוך חושן משפט סימן פ"ח,
אם אוכלים משהו יתן כפי שיעור אכילתו. ואם
כל תורה שלומדים לעילוי נשמת המנוח מועילים. אבל
אפשר להקל בלי להכשיר, להשתמש בו באופן עראי
טעם לנטילת ידים לחולין, כתב רש"י (חולין דף
המאכלים שנאפו באותן תבניות בתוך כ"ד שעות לאפיית
1. יש לדעת שהפרשת תרומות ומעשרות אינה איזה
כלי נגישות