מאמרים
אין לנו מקור לזה, אלא שטעם הנוהגים בו
כתב מרן ראש הישיבה שליט''א, יש לבדוק את
א) טעם ההיתר במלילה בראשי אצבעותיו- הוא משום
בנדון של הרא"ש נמס הרבה מאד מהשלג וניכר
אחרי פתח אליהו ואחרי דרשה אומרים. לפני הודו
אין הבדל במשמעות, אלא כשזה בטעם משרת זה
אמרו בגמ' ב"מ (דף ק"ב ע"א) המשכיר בית
א) האבילות מסתיימת אחר י"ב חודש, ורק לענין
בגמרא דברו על ריח שאוסר רק לכתחילה כשאופים
זו שאלה שצריך לה רוח הקודש לדעת למה
אין הבדל בין אור לריח, דזיל בתר טעמא
תנ"ך קורן. כי בברויאר יש הרבה חידושים שלא
באיוב מלת עליה בטעם משרת, וכאן לא כן
מדוע נזכרת לשאול דוקא כשהגעת לשיר השירים ולא
כדורים- היות שטעמם פגום מותר לשתות, אע"פ שהם
מקור הדין הוא בב"י ובש"ע סי' ת"ר ס"ב
מותר לשלם לו 27 ש"ח. והטעם לכך: איסור
לענ"ד אין הכרח לומר שאינו סובר כן אלא
רבנו בחיי כתב שהטעם שלוקחים את העגלה למקום
א) הטעם מבואר בבית יוסף אורח חיים (סימן
א) הדבר פשוט שאסור לחבר את הפלאטה לשקע
כוונת ההלכה שאין צורך לבדוק אחריו אם הוא
הטעם שקוראים פרקי אבות בשבועות אלו הוא משום
ראשית יש להקדים שהשאלה לא מדוייקת שרק הרמ”א
כל שעומד מחמת איזה סיבה וטעם, אין בזה
כלי נגישות