מאמרים
יש תירוץ אחד שפעמים שהפסוק משנה מלשון המדבר
בענין תחנון, כיון דבלאו הכי לדידן הספרדים שנוהגים
א) כן. ב) הכי טוב אם יושב על
בשירת הים אין צריך לומר בלחש. מכיון שכל
סידור תפלת החודש לא נדפס ע"י תוניסאים, אלא
אפשר לצום בערב שבת. ואם רוצים ניתן לומר
עושים יום טוב רק שכקרה נס מיוחד יוצא
א. אם אי אפשר לעשות ביום ראשון לפני
1) עמדו בזה הרמב"ן והרב נתינה לגר, ונדחקו
צריך עיון. אני חשבתי שהבעלים עצמם מעבירים לאינטרנט
בשבתכם- לא אמרנו לעולם. בצאתכם- כתבו בשם ר'
אין חשש שהדוד יתפוצץ כי יש בו טרמוסטאט,
א) ר"ת אלו הם רמז בעלמא. ועיקר הדין
אם מחללים בפרהסיא (נוסעים בשבת וכדומה) תתפלל אתם
נראה כוונת הרב אשל אברהם שהובא בכף החיים,
1. מרן הראשל"צ בספרו חזון עובדיה (חנוכה) עמוד
איסור לעבור לפני האומר קדיש אינו מוזכר בש"ע
מרן בש"ע (סימן נ"ג סעיף ד') כתב: שליח
אם יש חשש סביר לסכנה (אפילו חשש רחוק)
א) מכירת החמץ לא בטלה (כן פסק הראש"ל
בספר פסקי תשובות (עמוד עג) כתב במקרה הנ"ל
בכוס שמדליקים נר לשים תכשיט מערב שבת, בסיסה
1) יש בזה מחלוקת הפוסקים, שלדעת המשנה ברורה
אינני יודע. תשאל למחזירים בתשובה. כמדומני: 1) כשרות
במנוחת אהבה לא ראיתי שכתב כן. אך הדין
כלי נגישות