מאמרים
זה נכון שתלוי במנהג. בספרי הרבנים שלנו מג'רבא
אסור בהחלט, כי אף שהיא אשתו וטהורה ומותרת
בד כותנה העשוי מגידולי קרקע, הוא חמור יותר
הטעם שיש להקל לענין ניירות של בית הכסא
אני לא למדתי כל ספריו. כל ענין לפי
יש לאסור בזה, שנחשב כמטמין בדבר המוסיף הבל,
יש קלטות של הרב בענין ברכות, ניתן להשיג
בענין תחנון, כיון דבלאו הכי לדידן הספרדים שנוהגים
חול המועד מצות עשה מן התורה לשמוח בו
אם אזכרה פירושו לימוד תורה לעילוי נשמת הנפטר,
שמעתי כזה דבר בתונס. אם עשית סגולה זו
מן הדין ששכר הלימוד של הבן (אם הוא
מדברי האחרונים (בסימן רנ"א סעיף ב) נראה שגם
כתב רבנו בחיי (שמות כ"ה, ל"ז) הנשמה נהנית
לענין אמירת תחנון בין השמשות, הנה לדעת מרן
נראה שדינו כמו שיש דעלמא. כיון שאין מניחין
יישר כח. והנה מה שלא מצאתי בזמנו, מפני
טעות דפוס. בתנ"ך עד כמה שבדקתי זה תמיד
זה מועיל אם "הוא אנוס שלא יוכל לטבול
יש בזה נחת רוח לנשמה ויש ענין להדליק
לענין תפילה יכול להתפלל כנוסח הספרדים שהוא מתוקן
בזמנינו המנהג הוא שחזנים קבועים המקבלים שכר מהקהילה(עמותה)
יש ענין להחמיר (עיין פסחים דף ג' סוף
אם מדברים בגנותו מחויב אתה למחות, ולפחות לומר
קשה להתיר, כי מסתמא יש קשיים ונסיונות, ומי
כלי נגישות