מאמרים
לא שדעתו שכך צריכים כולם לנהוג, אלא שכן
הרי את כאשת איש גמורה, ואין להקל בזה
אין צריך כלי. וטעם הדבר שמה שמצריכים כלי
עיין בלאוקמי גירסא על התרגום בנדפס בסוף חומש
יש לקיים מצות עונה כרגיל, כל אחד לפי
1) דברים אלו הולכים לפי מנהג המקום. בג'רבא
בתונס ובג'רבא נהגו שהכהנים מתחילים "יברכך" והחזן אחר
א) לשון לכם אפשר לפרשו לכל אחד ואחד,
יש להניח את החנוכיה בפתח הגינה מבחוץ וכמו
כתב מרן הגאון רבנו עובדיה יוסף שליט"א בשו"ת
יכולים. ויעמדו כולם ליד המברך, ויענו אחריו ''אמן''
ההוכחות אינן הוכחות. הן בנויות על הנחה שהעולם
כל השמות טובים חוץ מיהויריב ואלנקווה. מה שיחליטו
פרסומי נסא שהוא תקנת חכמים בהדלקת הנרות בודאי
אסור לצאת לחו"ל לטייל אפילו על מנת לחזור
אינני יודע מה הספק. מעולם לא שמענו שהיתה
בגמרא בבבא בתרא (נ"ז:) אמרינן, ועוצם עיניו מראות
אם הוא ילד פחות מגיל בר מצוה אינו
1. אם רוצה לאפות לחם או עוגה פרווה
א. אם הם מכנסיים חשובים שמברכים עליהם שהחיינו
צריך לקחת לילד מורה נעים שיהיה לילד חווית
ראשית, דעת מרן בנושא זה אינה ברורה כלל,
יש הרבה כמו נחור אבי תרח ונחור בן
כתב הגאון החסיד רבי אליעזר פאפו זצ"ל בספר
כנראה זו היתה המציאות שידע רבי ישמעאל ברבי
כלי נגישות