מאמרים
לפי הטעמים שנאמרו בדבר, שיש לאם ולאחיה אותו
הפסוק "ויהיו בני יעקב שנים עשר" אין בו
איני מכיר לחם זה. אבל אם הוא אפוי
מה שהתיר המנוח"א לקרוא כתב שתחת תמונות של
ברכתו שהכל, וגרע מוופלה. מעט הקמח שיש שם
יש הרבה יוצאים מן הכלל בנסוג אחור שלא
1. מנהג זה הזכירו מרן החיד"א בברכי יוסף
א) טעמו בסוף. ב) בין מילה לפריעה. ג)
כבר פסק בזה הגר"ע יוסף שליט"א (בשו"ת יביע
בילקוט יוסף כרך א' (עמוד תר"ט) ביאר טעמו,
1. כאשר יש בדבר צורך לבני האדם התירה
1. דלת – זה המשפט הפותח, סוגר –
א) הכלל הנ"ל בטל כאשר בהברה שלפני כן
מה שכתבת שבכל הסידורים כתוב בלשון נקבה, אין
כדי להשלים מאה ברכות (ויש עוד טעמים נסתרים).
א) ראשית כל יש לדעת שמה שאומרים העולם:
חס וחלילה! באיוב יש טעם מיוחד לעודד כל
אחר שהם נרות מצוה, מה לי נר שמן
בימי חול המועד מצוה להרבות בלימוד התורה (רמב"ם
בתחילת תיקון סופרים איש מצליח נדפסו כל ההלכות
הטעם שאין דנים בתשלומי צער ובושת וכן נזק
לא ידענא מאי מספקא ליה, בטור מפורש שדעת
איני יודע טעמו של אותו רב, כי למנהג
יש שכך נהגו לחזק את הנשים והילדים בביאת
באבודרהם (סוף סדר חנוכה) מבואר להביא לדלג על
כלי נגישות