מאמרים
חייבים לחתוך לאורך לרוקן את הדם משום שהאש
ידוע לי על מנהג שהוא במחזור יום תרועה
1. בסדר הברית הנכתב בספר ברית כהונה השלם
לא שמענו מנהג בזה, והנשים בחו"ל לא גילחו
יש אומרים שעל פי הפשט יחזיק ביד שמאל,
1) אם שם שומרים יותר על מנהגי העדה-
האות גימ"ל הדגושה, מבטאה כמקובל מהחיך ולא מהשינים.
כך קרא אבא זצ"ל: וּבֲבאׁ, וּלֲלֵוִי, וְּלַלָבָן.
א) עיין מנחת שי. ומנהגנו מלעיל כי הה"א
זהו בגד שהם נהגו בו לכבוד שבת מאבות
אין לזה מקור אבל הוסיף לסימנא טבא.
אין מזה כל ראיה, אחר שיתכן ומסתבר שמה
בתחילת תיקון סופרים איש מצליח נדפסו כל ההלכות
אמרו חז"ל (ברכות כד.) שוק באשה ערוה. ושוק
נכון. אמנם גם בפעלים על פי רוב ניכר
1. אפשר לחזור למנהג הראשון. 2. אין צריך.
המנהג פשוט אצל הספרדים שגם הנשים מסיבות (כף
באבודרהם (סוף סדר חנוכה) מבואר להביא לדלג על
מרן בשלחן ערוך (סימן לז סעיף ג) כתב,
כוונתי אחר שיאמר תיבות "תתקבל צלותנא". וכן המנהג.
רבינו האר"י ז"ל לא היתה דעתו נוחה מההשכבות,
אין צריך לעמוד בתקיעות שבסליחות שהרי בתקיעות במיושב
מנהג רוב הספרדים לומר בשו"א. אמנם על פי
גם בין הספרדים הרבה מהקהלות והפוסקיםנוהגים לברך ז'
רצועות השחורות רק מצידן החיצון- כשרות הן לכל
כלי נגישות