מאמרים
א) יש בזה מחלוקת גדולה, לדעת מוה"ר במנוחת
מנהג העולם להקל להשתמש בשעון שבת שיכוין אותו
זה תלוי מאוד בסוג התלמידים אבל באופן כללי
האמת שאין מספיק זמן ומקום להסביר הכל, אבל
1. לדעת מרן השלחן ערוך (סימן קמ"א סעיפים
בספר חזון עובדיה חנוכה (עמוד קי"א בהערה) עמד
אצל הספרדים כן, גם בשבתות ויו"ט.
כלל גדול בידינו בכל מקום שאי אפשר ללכת
אין זה נחשב צורך מצוה וכמבואר לענין מדידת
לא כך. כשיש סירכא (באופנים מסוימים) שמרן מטריף
אם הם מחללים בפרהסיא כלומר נוסעים בשבת וכדומה,
לכאורה כן. תבדוק בחזון עובדיה שבת
הסיבה שאין לענות אמן אחרי הבשמים ומאורי האש
צריך לשאול את האם, אם הפרישה חלה, וכל
זה ענין של מנהג, אמנם עשרת ימי תשובה
א) ישנם שני אופנים לתלות הקישוטים, או לתלות
מסתבר שיש הידור לקבל שבת יותר מוקדם ולהרבות
הכותב נותן מוסר לקוראים בלי שום אסמכתא ומקור
צריך שיהיה השליח של בעל הבית, ובדרך כלל
כתב הרמ"א (יורה דעה סימן רנח סעיף יג)
איני יודע אם החשש שיצחקו חבריהם (הנאמר בזוגין)
כיון שקראו בפרשה שלפני כן שלשה פסוקים אין
לא מצאנו היתר מיוחד לשמחת תורה יותר משאר
אסור. זהו מכין משבת לחול אבל כוסות מותר.
1. בריטב"א כתב הטעם כיון שבשבת שכיחי מזיקין,
כלי נגישות