אין בזה כללים ברורים, זה ברור שבשפה הארמית שלא כל שוא אחרי תנועה גדולה הוא נע, אבל אין כולם נחים. ולכן בחומש "איש מצליח" לא סומן שום שוא בתרגום כי אי אפשר לדעת מהו נע ומהו נח, ויש ללכת בזה על פי המנהג, וידוע שבמילים עלמא, עלמיא, עסקין, אמרין וכיוצא בזה, נהגו לומר בשוא נח.