1. צריך לבדוק בביאורים על לשון המשנה.
2. שחכמים תקנו ימים מסוימים ובאים חכמים אחרים ואומרים שאפשר לעשות דבר זה ביום אחר, נמצא שעיקר תקנת החכמים הראשונים כגון שבמקום לקרות בי”ב קורא בי”א, עוקר לגמרי את היום, ואם היו חכמים רק מוסיפים על הימים העיקריים אין עקירה, אבל לשנות את היום לגמרי זה עיקר ממש.