עיין בספר חסדי דוד על התוספתא בברכות (פרק ו') שכתב שמכיון שלימדונו חז"ל חיוב שלוש סעודות שבת מהפסוק "אכלוהו היום כי שבת היום לה' היום לא תמצאוהו בשדה" מתיבת "היום", ממילא כבודו של יום עדיף מכבודו של לילה.
ויש טעם נוסף על פי הגמרא ביומא (פד:) שאין לעיוור הנאה באכילתו כיון שהנאת האכילה תלויה בראיית העין. ע"ש. אם כן הוא הדין כאן שכבוד יום עדיף כיון שביום ניתן לראות את המאכל יותר ברור וא"כ החשק גבר.
ע"ה ערן לוי ס"ט